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　　天氣奇熱，太陽(yáng)落下一道道光輻，將茅坪河水煮熱了。棲息在春秋寨石墻上的斑鳩振翮而起，翼羽劃過(guò)天際，落下一道灰色弧線，劃破藍(lán)天，然后擇一陰涼處鵠立，停止啼鳴對(duì)唱。靜默，其實(shí)是在等待一場(chǎng)聲震天地的嗚（巫）音喇叭及端公舞，那是穿越千古的楚國(guó)宮廷樂(lè)舞啊。

　　長(zhǎng)長(zhǎng)銅喇叭舉了起來(lái)，伸向天空，巫音喇叭第六代國(guó)家級(jí)非遺傳人劉國(guó)福環(huán)顧左右，8位樂(lè)師站成半個(gè)回字形，著黃衣，戴頭蓋，腰間系著紅帶，后邊端公舞班底已準(zhǔn)備就緒，舞者皆身穿黑袍、紫袍，手持法器，人未舞，額頭汗水淋漓。劉家巫音班子與端公舞班，國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺傳承人，今天要為來(lái)的嘉賓吹奏一曲，旋舞一場(chǎng)。

　　楚人之俗，自古“信巫鬼，重淫祀”。在夏日里等待一場(chǎng)盛裝巫音喇叭端公舞，與其說(shuō)在求神中永生，不如說(shuō)是在吹奏舞蹈中燃燒。襄陽(yáng)、南陽(yáng)盆地的氣溫太高了，彼時(shí)穿長(zhǎng)袍，不啻酷暑盔甲護(hù)身，汗水如泉涌，可以倒出一桶水。可是，巫音與端公舞是古楚國(guó)宮廷音樂(lè)與舞蹈的絕配，就得戲袍盛裝，一派戰(zhàn)國(guó)風(fēng)，一場(chǎng)巫音動(dòng)地喜，遠(yuǎn)方客人，請(qǐng)您留下來(lái)。

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　　車子在春秋寨入口戛然停下。

　　他想起昨晚做的荊山春秋大夢(mèng)。那是楚國(guó)開(kāi)國(guó)之君熊繹吧，國(guó)都設(shè)在丹陽(yáng)城（今南漳縣城關(guān)附近）。周天子會(huì)盟岐山，熊繹坐著四乘騎的馬車，風(fēng)塵仆仆趕到岐山參加會(huì)盟。儀式前，一位大臣逐一請(qǐng)齊晉魯及衛(wèi)國(guó)諸侯入席，而熊繹不在貴賓席上，被另一位大臣領(lǐng)到東夷鮮卑國(guó)君身邊，一起安放濾酒用的蓍草，那是侍者之活啊。祭拜天地國(guó)君師后，周天子對(duì)齊晉諸侯賞賜珍寶，獨(dú)無(wú)楚子。周天子內(nèi)外有別，只賞內(nèi)戚王，對(duì)外姓諸侯有點(diǎn)冷落，不封亦不賞。

　　奇恥大辱啊！駕長(zhǎng)車返丹陽(yáng)王城，熊繹心中憤憤不平，向荊楚天空發(fā)誓，篳路藍(lán)縷，勵(lì)精圖治，讓周天子知道楚子并非等閑之輩。回到丹陽(yáng)，熊繹招手喚來(lái)大臣，吹一場(chǎng)巫音喇叭吧，朕要壓壓驚，洗禮受辱之魂。于是，宮廷樂(lè)師曠被召來(lái)了，他是巫音喇叭的鼻祖，拍手喚出樂(lè)班，將銅喇叭伸向天際，1.6米長(zhǎng)，長(zhǎng)號(hào)嘹亮，喇叭聲咽，這才是楚國(guó)宮廷的雅聲正音，雖出自勞動(dòng)的號(hào)子，采擷于民間，卻為宮廷樂(lè)師作曲配器，按照中國(guó)古樂(lè)“宮、商、角、徵、羽”的徵音，填音符作歌，配之端公舞，那是楚國(guó)最美的音樂(lè)舞蹈史詩(shī)，迄今仍為楚國(guó)宮廷的音樂(lè)化石。聽(tīng)了巫音喇叭，看過(guò)端公舞，會(huì)有驚為天人之感，通巫術(shù)，與鬼神交，感應(yīng)天地浩氣，楚子又滿血復(fù)活了，將受辱之事拋到丹陽(yáng)城外。翌日，換上芒鞋、布衣，竹杖穿林過(guò)，帶著王后跟著百姓砍荊棘，劈山墾田，修渠，可謂臥薪荊山人不悔，終于崛起于南夷之地。

　　然而，300多年楚王都城經(jīng)不起歲月風(fēng)吹雨打，兵燹，水淹，屠城，最終只剩下廢墟，城墻坍塌，鑄劍為犁，嵯峨楚宮化作曠野桑田，只有楚子聽(tīng)過(guò)的巫音喇叭活著，遺落民間，成了一個(gè)個(gè)家庭演奏樂(lè)坊，續(xù)巫音之魂，楚歌從遠(yuǎn)風(fēng)中吹過(guò)來(lái)，伴著端公舞穿插的旋律，衣袍