知識(shí)點(diǎn)（轉(zhuǎn)載請(qǐng)備注來(lái)源）

一、我會(huì)寫(xiě)組詞

恥：chǐ（雪恥、恥笑、羞恥）

誨：huì（教誨、訓(xùn)誨、誨人不倦）

謂：wèi（所謂、無(wú)謂、謂詞）

誦：sòng（背誦、傳誦、誦讀）

豈：qǐ（豈不、豈敢、豈能）

恒：héng（恒星、恒久、恒定）

窺：kuī（窺視、窺探、窺測(cè)）

皆：jiē（皆大歡喜、有口皆碑、比比皆是）

缺：quē（缺少、缺乏、缺點(diǎn)）

二、我會(huì)認(rèn)組詞

識(shí)：zhì（附識(shí)、心存目識(shí)、默而識(shí)之）

矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）

三、多音字

為：wéi（認(rèn)為）wèi（為何）

好：hào（愛(ài)好）hǎo（好人）

識(shí)：zhì（附識(shí)）shí（識(shí)別）

四、理解文言文

一

敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。

知之為知之，不知為不知，是知也。

默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

【注釋】

①敏：勤勉。②好：喜好。③恥：以……為恥。④下問(wèn)：向比自己地位低或不如自己的人請(qǐng)教。知：同“智”，智慧。⑥識(shí)：記住，這里讀zhi。⑦厭：滿足。⑧誨：教誨。

【譯文】

聰敏而又喜好學(xué)習(xí)的人，不以向比自己地位低或不如自己的人請(qǐng)教為恥。

知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這才是真正的智慧。

把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠。

二

【注釋】

①謂：說(shuō)。②漫浪：隨意。

【譯文】

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)讀書(shū)有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專一，卻只是隨意地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最重要。心已經(jīng)到了，難道眼和口會(huì)不到嗎？

三

【注釋】

①士人：讀書(shū)人②恒：恒心。③下流：下等，劣等。

【譯文】

士人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有了志向就一定不會(huì)甘心做一個(gè)地位微賤的人；有了見(jiàn)識(shí)就能明白學(xué)無(wú)止境，不敢稍有所得就自滿自足，像觀海的河伯，像觀天的井蛙，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人；有恒心的人就一定沒(méi)有做不成的事情。這三個(gè)條件缺一不可。

五、問(wèn)題歸納

1.朱熹的讀書(shū)***“三到”具體指的是什么？

三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要讀到。心悟指思考，只有“悟”——反復(fù)品味，才能理解書(shū)中精義；眼要仔細(xì)看，才能全面準(zhǔn)確地記住知識(shí)；嘴要讀出聲來(lái)，以便調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的綜合作用，增強(qiáng)記憶，幫助理解。這三個(gè)“到”，概括準(zhǔn)確，要言不煩，發(fā)人深省，因而成為后世讀書(shū)人的準(zhǔn)則。

2.曾國(guó)藩提出的讀書(shū)的“三有”你是怎么理解的？

曾國(guó)藩提出的讀書(shū)“三有”：第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有了志向就不會(huì)甘心做一個(gè)地位微賤的人，有了見(jiàn)識(shí)就能明白學(xué)無(wú)止境的道理，有了恒心就沒(méi)有做不成的事情。要想有所成就，這三個(gè)方面缺一不可。

六、課文主題

這篇課文主要講了古人談讀書(shū)的***和益處，告訴我們要從小養(yǎng)成好讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣。

七、課外知識(shí)點(diǎn)

1.《論語(yǔ)》：儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。

2.文言文與現(xiàn)代文的區(qū)別：

文言文是古代用來(lái)寫(xiě)文章的一種文體，將日常說(shuō)話的意思用簡(jiǎn)短的文字表現(xiàn)出來(lái)，意思比較豐富。

現(xiàn)代文是將日常我們說(shuō)的話直接記錄下來(lái)，直白干凈，意思明確簡(jiǎn)單。

3.文中的讀書(shū)***對(duì)你有什么啟示?

從《論語(yǔ)》中,我明白讀書(shū)除了勤奮努力、專心致志外,還要“不恥下間”。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處,不斷向別人學(xué)習(xí),オ會(huì)真正地成長(zhǎng);從朱熹的話中,我知道專心致志在讀書(shū)中的重要性,只有一心一意，讀書(shū)才會(huì)事半功倍;從曾國(guó)藩的話中,我懂得了志向、見(jiàn)識(shí)、恒心的重要性,這啟發(fā)我讀書(shū)要有志向,有見(jiàn)識(shí),要持之以恒。

八、教材課后習(xí)題

1.正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

朗讀指導(dǎo):朗讀文言文，首先要把握停頓，讀準(zhǔn)節(jié)奏。文言文句式長(zhǎng)短不一，意思也相對(duì)不容易理解，因此為了正確地把握停頓，讀準(zhǔn)節(jié)奏，我們除了理解字詞句的含義之外，還應(yīng)掌握一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)法知識(shí)，如辨別詞性、劃分句子成分等，更準(zhǔn)確地掌握停頓。其次要反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。

2.借助注釋，用自己的話說(shuō)說(shuō)課文的大意。

譯文：

A.勤勉而喜好學(xué)習(xí)，不以向比自己地位低或不如自己的人請(qǐng)教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真智慧啊。將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)不感到滿足，教誨人不感到疲倦。

B.我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在讀書(shū)上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，既然思想不集中，就只能隨意地誦讀，絕對(duì)不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最重要。思想既然已經(jīng)集中了，眼睛、嘴巴的應(yīng)用怎么會(huì)不到位呢？

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

C.士人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有了志向就一定不會(huì)甘心做一個(gè)下等的人；有了見(jiàn)識(shí)就能明白學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海、井蛙窺天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人；有恒心就一定沒(méi)有做不成的事情。這三個(gè)條件缺一不可。

3.聯(lián)系自己的讀書(shū)體會(huì)，說(shuō)說(shuō)課文中哪些內(nèi)容對(duì)你有啟發(fā)。

指導(dǎo)：課文中的讀書(shū)***雖好，但不一定適合所有的人。每個(gè)人的學(xué)習(xí)情況不

一樣，大家要根據(jù)自身實(shí)際選擇適合自己的讀書(shū)***，這樣讀書(shū)才能有率。

示例：朱熹所提倡的“三到”讀書(shū)法使我受益匪淺。我每次讀書(shū)時(shí)容易走神，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容記得不深刻。采用“三到”讀書(shū)法集中精力于書(shū)本，眼睛認(rèn)真地看每一個(gè)字，嘴巴隨著眼睛的移動(dòng)而大聲誦讀，這樣一遍下來(lái)，我竟然記住了絕大部分內(nèi)容。