“孤山不孤斷橋不斷”的意思是：斷橋沒(méi)有斷，孤山不孤單，長(zhǎng)橋也并不長(zhǎng)，原文出自明末馮夢(mèng)龍纂輯白話短篇小說(shuō)集《警世通言》中的“斷橋不斷，肝腸斷；孤山不孤，君心孤；長(zhǎng)橋不長(zhǎng)，情誼長(zhǎng)。”該作品集中許多作品取材于下層人民的現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了他們的思想感情。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《警世通言》內(nèi)容豐富，有反映市民生活的《崔待詔生死冤家》，反映婦女生活的《小夫人金錢(qián)贈(zèng)年少》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》《杜十娘怒沉百寶箱》及反映愛(ài)情生活的《樂(lè)小舍拼生覓偶》等作品。

　　總體而言，《警世通言》的題材主要涉及以下幾個(gè)方面：其一，婚姻愛(ài)情與女性命運(yùn)。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。從各個(gè)角度呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活中的社會(huì)百態(tài)。

　　創(chuàng)作背景

　　在《警世通言》的內(nèi)容里，宋元舊作占了將近一半，如《陳可常端陽(yáng)仙化》《崔待詔生死冤家》等，但它們都或多或少地經(jīng)過(guò)馮夢(mèng)龍的整理、加工。

　　在《警世通言·緒言》中，馮夢(mèng)龍自言將前代、今世的傳說(shuō)、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之類，至于是事實(shí)還是虛構(gòu)，都無(wú)需要去深究，也沒(méi)必要“去贗存真”，因此書(shū)中人物、內(nèi)容等是實(shí)事存在還是故事傳說(shuō)，其實(shí)無(wú)須理會(huì)，“其真者”可以作為經(jīng)典、正史、經(jīng)書(shū)等的補(bǔ)充，“贗者”，則是取它的“激揚(yáng)勸誘、悲歌感慨”的意義。無(wú)論是事實(shí)、還是虛構(gòu)，只要道理不悖，即“事贗而理亦真”；只要“不害于風(fēng)化，不謬于圣賢，不戾于詩(shī)書(shū)經(jīng)史”，便是善的，真的。這也是馮夢(mèng)龍纂輯此書(shū)的目的。

　　至于書(shū)名定為《警世通言》，在《警世通言·緒言》中，馮夢(mèng)龍稱：“大抵如僧家因果說(shuō)法度世之語(yǔ)，譬如村醪市脯，所濟(jì)者眾。”所以“遂名之曰《警世通言》”。